Проповеди, заметки

21 февраля 2022 г.

Проповедь иерея Олега Митчицкова в Неделю о блудном сыне 2022 года

 Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Возлюбленные во Христе братья и сёстры, продолжается подготовительный период Великого поста, и для того, чтобы нам правильно себя настроить к нему, каждое воскресенье нашему вниманию предлагаются необходимые евангельские притчи.

Первая из них была адресована Спасителем к тем, кто уверен в своей праведности и превосходстве, возвышая себя перед окружающими. Это  хорошо известная притча о мытаре и фарисее, которую мы слышали в прошлое воскресенье, суть которой заключалась в последних словах упомянутой притчи: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет» – мысль вполне ясная и евангельски справедливая.

 Сегодня же за Божественной литургией, во вторую подготовительную неделю, мы слышим очередную, хорошо нам известную притчу о блудном сыне, которую изумительно изобразил Рембрандт Харменс ван Рейн на своей знаменитой картине с созвучным названием. 

В этой великолепной притче Бог изображён в виде любящего отца, обнимающего возвратившегося к нему разгульного сына, т.е. принимает всякого кающегося грешника с великой радостью. Надо сказать, что, к большому сожалению, и сегодня многим, даже церковным людям, мало понятна эта радость любящего Отца, и это прекрасно изображено в данной притче в лице старшего послушного сына.

Цель притчи довольна ясна: Господь хочет показать, что Бог не пренебрегает, а любит кающихся грешников  и  хочет  их спасти, а те люди, которые не понимают и противятся этому, поступают совершенно безжалостно и бесчеловечно, поэтому напрасно  искать какого-либо другого смысла в этой притче. Но, поскольку притча о блудном сыне достаточно многогранна, и её аллегорические изъяснения  могут иметь духовно-нравственное применение, то имеет смысл порассуждать о некоторых её аспектах.

Согласно иудейскому наследственному праву, младший сын только после смерти отца получал положенную ему часть наследства. Отец при жизни мог как дать, так и не давать сыну заранее его часть имения, посчитав для себя оскорблением и дерзостью подобные просьбы сына при его жизни.

Сразу же поставим вопросом, как же так получилось, что в хорошей семье, где благочестивый и любящий Отец, где имеется достаток, один из сыновей идёт на такую дерзость?

Чем можно объяснить подобное поведение и отсутствие здравой рассудительности в человеке?

По мысли еп. Митрофана (Зноско-Боровского) это может происходить следующим образом: «Обеспеченный всем необходимым для жизни, имея перед собою всё человеку доступное, он прежде впадает в грех самовлюблённости, затем поддаётся плотской настроенности, и с этого начинается его отрыв от отца. Он становится самонадеянным, чувственность в нём начинает преобладать над высшими стремлениями души, он становится рабом своей чувственности, рвется к мнимой свободе, фактически вводящей человека в рабство.

Самомнение, плотская настроенность, самонадеянность и привели его к Отцу с требованием: «Отец, я уже совершеннолетний, отдай мне то, что по закону положено мне получить от тебя. В твоих наставлениях я больше не нуждаюсь, хочу жить по моему уму и желанию. Захотел, несчастный, свободы, а попал в унизительное рабство. Это – логический результат своеволия, отрыва от воли родительской: вначале полнота разгула чувственности, а за этим рабство со страшным душевным томлением и унижениями. Таков, дорогие мои, результат своеволия, стремящегося к ложно понимаемой свободе». Трудно не согласится с рассуждениями еп. Митрофана.

Возвращаясь к притче, мы видим, что отец всё-таки счёл нужным исполнить просьбу сына и заранее разделил имение и, как далее повествует Евангелие, «младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно».

Достаточно быстро прожил своё состояние младший сын, и в это время по всей стране, где он оказался, начался голод. Ему нечем было питаться, и ему пришлось наняться к одному жителю той страны в пастухи стада свиней. Это занятие – самое низкое, так как, с точки зрения иудея, свинья считалась нечистым животным. Но хозяин, очевидно, мало давал своему пастуху пищи, и тот принужден был рвать стручки с так называемого «хлебного дерева» и есть пищу свиней.

Надо полагать, что именно в этот момент голода и страданий, блудный сын осознал свои ошибки, вспомнил отцовскую любовь и, поскольку его сердце не ожесточилось в грехах, он принимает решение вернуться в родительский дом с чувством своего недостоинства и ничтожества перед оскорбленным достоинством Отца. К счастью, в блудном сыне сохранилась благодарная память о любящем Отце, и это спасло его.

Именно поэтому и нам с вами очень важно и необходимо развивать и воспитывать чувство благодарности Богу. К слову сказать, воспитывается это чувство с детства через почитание воспитавших родителей и, конечно, в ком не заложено это чувство благодарности, довольно сложно бывает следовать воле Божией и Его заповедям.

Подготавливая нас к дням св. Четыредесятницы притчей о блудном сыне, Господь даёт нам время подумать: не является ли блудным сыном или блудной дочерью каждый из нас? Не заблудились ли мы в этом мире и  живём ли по воле Отца нашего небесного? Напоминая нам обо всём этом, Церковь призывает нас проверить нашу жизнь и, если всё же мы заблудились, то вернуться  на правильный путь, ведущий в дом любящего Отца и Его распростёртые объятия. Аминь!

 Проповедь иерея Олега Митчицкова, произнесённая за Божественной литургией 20.02.22 в соборе Святой Троицы г. Ижевска. 

Календарь
17 февраля 2025 г. ( 4 февраля ст.ст.), понедельник.
Преподобный Кирилл Новоезерский.
Попразднство Сретения Господня. Прп. Исидора Пелусиотского. Блгв. вел. кн. Георгия (Юрия) Всеволодовича Владимирского. Прп. Кирилла Новоезерского. Мч. Иадора. Сщмч. Аврамия, еп. Арвильского. Прп. Николая исп., игумена Студийского. Прпп. Авраамия и Коприя Печенгских, Вологодских. Сщмч. Мефодия, еп. Петропавловского. Сщмчч. Евстафия, Иоанна, Александра, Сергия, Иоанна, Александра, Николая, Алексия, Николая, Алексия, Александра, Аркадия, Бориса, Михаила, Николая, Алексия, Андрея, Димитрия, Иоанна, Петра пресвитеров, прмч. Серафима, Феодосия, прмцц. Рафаилы, Екатерины, Марии и Анны, мчч. Иоанна, Василия, Димитрия, Димитрия и Феодора.


Карта сайта

© Ижевская и Удмуртская епархия Русской Православной Церкви,
Собор Святой Троицы, 2011 - гг.