Проповеди, заметки

07 ноября 2021 г.

Проповедь иерея Олега Митчицкова в Неделю 20-ю по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня за воскресным богослужением нашему вниманию предлагается притча о богаче и Лазаре, главная мысль которой заключается в том, что неправильное употребление материальных благ лишает человека Царства Небесного.

Эту притчу мы встречаем в Евангелии от Луки: «Некоторый человек был богат; одевался в порфиру и виссон, и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий, и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его. И, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь. И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего; ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но, если кто из мёртвых придёт к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят» (Лк. 16: 19–31).

Перед нами яркая картина земного неравенства двух людей, между которыми огромная не только социальная, но и духовная пропасть. Один жил в достатке и богатстве. Как говорит Евангелие, «одевался в порфиру и виссон». Порфира – это сирийская верхняя одежда из дорогой материи красного цвета, а виссон – белая, тонкая и нежная материя из египетского льна. А другой был нищий, который лежал в струпьях у ворот этого богача и желал напитаться крошками, падающими со стола богача.

Любопытно, что имя нищего указано, его зовут Лазарь, что буквально значит «Божия помощь», а богач безымянный. Как комментирует блж. Феофилакт Болгарский: «Богача в притчу Господь взял без имени, потому что он недостоин и именоваться пред Богом. А о нищем упоминает по имени, поскольку имена праведных записываются в книге жизни».

При прочтении этой притчи возникает несколько вопросов, а именно, за что богач попал в ад? За то ли, что он был в жизни богат?  И за какие заслуги Лазарь удостаивается «лона Авраамова»? Можно ли на основании притчи о богаче и Лазаре строить некую теорию о мировом равновесии в социальной справедливости?

Рассматривая в Евангелии тему богатства, становится понятным, что оно бывает соблазнительным и не всегда полезным в духовной жизни, но всё же не всегда осуждается и не все богатые были осуждены. Например, богатый сборщик податей Закхей, несмотря на своё богатство, тем не менее, всем своим семейством был спасён. Вспомним и состоятельного Иосифа Аримафейского, ученика Христова, в гробнице которого был погребён Спаситель.

Можно привести и примеры ветхозаветных праведников, которые были очень богатыми: праведный Иосиф, владел в Египте огромными сокровищами фараона, одевался по-царски и был вторым человеком в государстве. Праведный Иов, непорочный и богобоязненный, был очень богат: у него было 7000 голов мелкого скота, 3000 верблюдов, 500 пар волов и 5000 ослиц и множество слуг. Все эти материальные блага не мешали им оставаться праведными и верными Богу.

Христос никогда не говорил, что богатые не войдут в Царство Божие, но что не войдут в него те, кто надеются на свое богатство, те которые из богатства делают кумира и идола. Многие богатые осуждаются не за богатство, а за своё упование на него. Плохи не деньги сами по себе, а отношение к ним. Плохо быть ограниченным, самодовольным и успокоенным.

Таким образом, можно сказать, что вина богача состояла не в том, что он  был богат, а в том, что он жил только для себя, уповая на свое богатство. Без меры наслаждался земными благами и совершенно заглушил в себе всякое чувство сострадания и милосердия, не замечая рядом с собой крайнюю нужду человеческую. Как говорит свт. Николай Сербский: «Он полагал, что принадлежит сам себе, а свое богатство считал не ссудой Божией, а исключительно своей собственностью. Талант, данный от Бога, он закопал в землю своего тела и не дал пользоваться им тем, кто в этом нуждался и стал совершенно слепым к духовному миру и духовным ценностям. Он смотрел только плотскими глазами, слушал плотскими ушами, жил плотской жизнью», и именно такое положение дел и уготовало ему горькую участь.

А теперь посмотрим, как изображается пребывание этих двух неравных людей в мире ином. Лазарь и богатый  умирают, и по-разному описывается смерть этих двух людей. Лазарь был отнесен ангелами на лоно Авраамово, а богач «просто умер, и похоронили его». Далее говорится о встрече в загробном мире богача и Лазаря. Интересно отметить, что уже, будучи в аду, богач вспоминает имя нищего. Оказывается, он знал его, но уже было поздно, что-либо изменить.

 Богач, страдая от адских мук, просит Авраама послать Лазаря совсем немного облегчить страдания его. Но Авраам отвечает, что это невозможно: «Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое. Ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь. И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, так же и оттуда к нам не переходят». Такими важными словами Христос показывает нам, что в жизни каждого человека наступит момент, когда ничего уже исправить нельзя, когда уже поздно каяться. Время вышло и что-то изменить уже просто невозможно.

И все же остается вопрос, в чем состояла заслуга Лазаря в деле его спасения? В том ли, что жизнь его была полна страданий и лишений? Конечно же, нет.  Не беднота и болезни возвысили Лазаря, а его терпение и вера, поскольку, находясь в плачевном состоянии, он ни разу не возроптал на Бога. Он смиренно уповал на милосердие Божие, благодаря чему и был удостоен ложа Авраамова.

Итак, дорогие братья и сестры, будем же, как сказал свт. Иоанн Златоуст, «взирать на сладчайшего Лазаря, чтобы достигнуть нам той же самой спасительной пристани во Христе Иисусе…». Будем учиться правильному отношению и распределению материальных благ, данных нам Богом, не делая из них кумира и идола. Именно тогда все наши возможности, в том числе и материальные, послужат к делу нашего спасения. Аминь!

Календарь
17 февраля 2025 г. ( 4 февраля ст.ст.), понедельник.
Преподобный Кирилл Новоезерский.
Попразднство Сретения Господня. Прп. Исидора Пелусиотского. Блгв. вел. кн. Георгия (Юрия) Всеволодовича Владимирского. Прп. Кирилла Новоезерского. Мч. Иадора. Сщмч. Аврамия, еп. Арвильского. Прп. Николая исп., игумена Студийского. Прпп. Авраамия и Коприя Печенгских, Вологодских. Сщмч. Мефодия, еп. Петропавловского. Сщмчч. Евстафия, Иоанна, Александра, Сергия, Иоанна, Александра, Николая, Алексия, Николая, Алексия, Александра, Аркадия, Бориса, Михаила, Николая, Алексия, Андрея, Димитрия, Иоанна, Петра пресвитеров, прмч. Серафима, Феодосия, прмцц. Рафаилы, Екатерины, Марии и Анны, мчч. Иоанна, Василия, Димитрия, Димитрия и Феодора.


Карта сайта

© Ижевская и Удмуртская епархия Русской Православной Церкви,
Собор Святой Троицы, 2011 - гг.